甚深般若波罗蜜多（简介概述）
简介概述 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无...
何谓甚深般若波罗蜜多（名词解释）
何谓甚深般若波罗蜜多 佛言：“善现，如是般若波罗蜜多到一切法究竟彼岸故，名般若波罗蜜多。复次，善现，由此般若波罗蜜多，一切声闻、独觉、菩萨及诸如来应、正、等觉能到彼岸故，名般若波罗蜜多。复次，善现，一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，用是般若波罗蜜多，依胜义理分析诸法，如...
甚深般若波罗蜜多名诸佛母
甚深般若波罗蜜多名诸佛母 尔时，佛告具寿善现言：“善现当知，甚深般若波罗蜜多是诸佛母，甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相。是故如来、应、正等觉依法而住，供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持所依住法，此法即是甚深般若波罗蜜多。何以故？善现，甚深般若波罗蜜多能生诸佛，能与诸佛作所依处，能...
三世诸佛皆依般若波罗蜜多证得阿耨多罗三藐三菩提
三世诸佛皆依般若波罗蜜多证得阿耨多罗三藐三菩提 尔时，佛告天帝释言：……三世诸佛皆依般若波罗蜜多，精勤修学证得无上正等菩提。——乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第504卷 过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，...
甚深般若波罗蜜多普摄一切菩提分法
甚深般若波罗蜜多普摄一切菩提分法（若声闻法若独觉法若菩萨法若如来法） 舍利子，若正问言：‘何法能摄一切善法？’应正答言：‘甚深般若波罗蜜多。’何以故？舍利子，甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等无量无边不可思议胜功...
相似般若波罗蜜多（有所得为方便）
相似般若波罗蜜多（有所得为方便） 复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多，作如是言：‘来！善男子，我当教汝修学般若波罗蜜多，若依我教而修学者，当速住于初极喜地、二离垢地、三发光地、四焰慧地、五极难胜地、六现前地、七远行地、八不动地、九善慧地、十...
真正般若波罗蜜多（无所得为方便）
真正般若波罗蜜多（无所得为方便） 时，天帝释即白佛言：“诸菩萨摩诃萨云何修行而能圆满布施等六波罗蜜多？”尔时，佛告天帝释言：“若菩萨摩诃萨修布施时，不得施者、受者、施果、施及施物，如是乃至修般若时，不得慧者、慧境、慧果及慧自性，以无所得为方便故，便能圆满布施等六波罗蜜多。憍...
退堕二乘（不摄受甚深般若波罗蜜多亦无方便善巧）
退堕二乘（不摄受甚深般若波罗蜜多亦无方便善巧） 尔时，舍利子问善现言：“云何名为菩萨顶堕？”善现答言：“若诸菩萨无方便善巧而行六波罗蜜多，无方便善巧而住三解脱门，退堕声闻或独觉地，不入菩萨正性离生，如是名为菩萨顶堕。”——乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第408卷...
不堕二乘（摄受甚深般若波罗蜜多能摄受方便善巧）
不堕二乘（摄受甚深般若波罗蜜多能摄受方便善巧） 佛言：“舍利子，若诸菩萨远离一切智智心，修空、无相、无愿解脱门，是诸菩萨不摄受般若波罗蜜多，无方便善巧力故，便证实际取声闻果或独觉菩提。若诸菩萨不离一切智智心，修空、无相、无愿解脱门，是诸菩萨摄受般若波罗蜜多，有方便善巧力故，...
当学当修般若波罗蜜多
当学当修般若波罗蜜多 诸有净信，欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。——乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第347卷 文殊师利，若善男子、善女人不习甚深般若波罗蜜，即是不修佛乘。譬如大地，一切药木皆...
何时修行般若波罗蜜多
何时修行般若波罗蜜多 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”——乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷 具寿善现复白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨积行久如，便能修学甚深般若波罗蜜多？”佛言：“善现，于...
如何修行般若波罗蜜多
菩萨摩诃萨都无所行是行般若波罗蜜多 佛告善现：……若菩萨摩诃萨于一切法都无分别、无所觉了，是行般若波罗蜜多。——乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第553卷 佛言：“善现，菩萨摩诃萨都无所行，是行般若波罗蜜多。”具寿善现白佛言：“世尊，何缘菩萨摩诃萨都无所行，是行般若波罗...
初学修行般若波罗蜜多
初学修行般若波罗蜜多 具寿善现白佛言：世尊，若菩萨摩诃萨都无所行是行般若波罗蜜多，初修业菩萨摩诃萨云何当行般若波罗蜜多？佛言：善现，菩萨摩诃萨从初发心，应于一切法常学无所得。善现，是菩萨摩诃萨修布施时，以无所得而为方便应修布施；修净戒、安忍、精进、静虑、般若时，以无所得而为...
何谓二谛（二谛即世俗谛胜义谛）
二谛世俗谛胜义谛 菩萨摩诃萨谛善巧者，复有三种。何等为三？一者、世俗谛，二者、胜义谛，三者、相谛。舍利子，世俗谛者，当知乃至世间所有语言、文字、音声假说，如是等相名世俗谛。胜义谛者，所谓若于是处尚非心行，况复文字而能陈说？如是等法名胜义谛。相谛者，所谓诸相即是一相，如是一相...
诸法皆空（无法可得名阿耨多罗）
何谓诸法 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——乾隆大藏经第10部《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，何者是一切法？而劝诸菩萨摩诃萨于此一切法，皆无所有，无碍无著，应学应知？”佛告善现：“一切法者，谓善法非善法、有记法无记...
菩提资粮（一切善法皆菩提资粮）
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，何等名为菩萨摩诃萨菩提资粮，诸菩萨摩诃萨要具如是菩提资粮，乃能证得所求无上正等菩提？”佛告善现：“一切善法皆是菩萨摩诃萨菩提资粮。诸菩萨摩诃萨要具如是菩提资粮，乃能证得所求无上正等菩提。”——乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第395卷...
行菩萨道（需正确理解发菩提心）
菩提实不可得若于一切法无所得是名得菩提 佛告思无量义菩萨：“善男子，菩提心者，非有非造离于文字。菩提即是心，心即是众生。若能如是解，是名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在，如是心、众生亦非过去、未来、现在，能如是解名为菩萨。然于是中实无所得，以无所得故得。若于一切法无所得...
六波罗蜜（六度四摄与自利利他）
六波罗蜜多是菩萨摩诃萨大乘相 佛告善现：“汝初所问‘何等是菩萨摩诃萨大乘相？’者，善现，六波罗蜜多是菩萨摩诃萨大乘相。云何为六？谓布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多。——乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第413卷...
懈怠魔事（懈怠菩萨与修行魔事）
懈怠菩萨 若菩萨摩诃萨思惟劫数而作分限，精勤勇猛修菩提行，求证无上正等菩提，当知名为懈怠菩萨。若菩萨摩诃萨作是思惟：‘设经无量无边大劫，精进勇猛修菩提行，方证无上正等菩提，我定不应心生退屈，勤求无上正等菩提。’当知名为精进菩萨安住精进波罗蜜多，修行精进波罗蜜多，令速圆满远离...
