众生本来成佛 众生皆有佛性，这一陈述并无分歧。众生本来成佛，这一陈述争论颇多。那么佛经原文如何？ 【众生皆有佛性】佛经原文如下：所谓印者。一切众生悉有佛性。——乾隆大藏经第240部《大方等大云经》 【众生本来成佛】佛经原文如下：善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于...

众生境界即佛境界（众生界即法身法身即众生界） 尔时，世尊告慧命舍利弗：“此甚深义，乃是如来智慧境界，亦是如来心所行处。舍利弗，如是深义，一切声闻、缘觉智慧所不能知，所不能见，不能观察，何况一切愚痴凡夫而能测量？唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见此义。舍利弗，一切声闻、缘觉所有智...

二谛世俗谛胜义谛 菩萨摩诃萨谛善巧者，复有三种。何等为三？一者、世俗谛，二者、胜义谛，三者、相谛。舍利子，世俗谛者，当知乃至世间所有语言、文字、音声假说，如是等相名世俗谛。胜义谛者，所谓若于是处尚非心行，况复文字而能陈说？如是等法名胜义谛。相谛者，所谓诸相即是一相，如是一相...

何谓诸法 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——乾隆大藏经第10部《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，何者是一切法？而劝诸菩萨摩诃萨于此一切法，皆无所有，无碍无著，应学应知？”佛告善现：“一切法者，谓善法非善法、有记法无记...

淫欲本空 问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？答曰：只言见性，不言淫欲。只为不见性，但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐着，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。法身本来无受，无饥，无渴，无寒热，无病，无恩爱，无眷属，无苦...

十二因缘 无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。——乾隆大藏经第1343部《坐禅三昧法门经》 谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。——乾隆大藏经第...

若离因缘则无业报（世谛故分别说有果报非第一义） 佛告阿难。非处法者。谓身口意造不善业。而获所乐善果报者。无有是处。若身口意造诸善业。而复获于不善报者。亦无是处。言是处者。谓身口意造诸善业。而获所乐胜妙果报。斯有是处。若身口意造不善业。而获所感不善果报。亦有是处。又复阿难。言...

当依无我如来之藏 善男子。一切众生。常于法界妄生分别。而法界性实无分别。……一切法界实无有身。实相之相毕竟真实。是名如来。无量无边不可思议。诸大功德之所成就。如是身者。即是诸佛真法身也。其义甚深不可思议。如来法界深邃幽远。……如来法身不名肉身。佛身金刚非破坏身。成就具足无量...

当依无我如来之藏 善男子。一切众生。常于法界妄生分别。而法界性实无分别。……一切法界实无有身。实相之相毕竟真实。是名如来。无量无边不可思议。诸大功德之所成就。如是身者。即是诸佛真法身也。其义甚深不可思议。如来法界深邃幽远。……如来法身不名肉身。佛身金刚非破坏身。成就具足无量...

如来法身非修非作自然圆满 善男子，一切如来、应、正等觉，不可以色身见。夫如来者，即是法身。善男子，如来法身，即是诸法真如、法界；真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是，无来无去。——乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第399卷...

毕竟无证亦无证者 舍利弗，我以世俗因缘假说有我，非第一义。——乾隆大藏经第1090部《佛藏经》 佛告善现：“我以五眼如实观察，决定无我实能证得无上菩提，安立有情三聚差别。然诸有情愚痴颠倒，于非实法起实法想，于非实有情起实有情想；我为除遣彼虚妄执，依世俗说，不依胜义。”——乾...

如何看待生死涅磐 所谓妄认四大为自身相……由妄执故……妄有轮转生死、妄见生灭、妄见流转……生死解脱都无所有皆毕竟空 佛经原文如下：云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，...

菩提实不可得若于一切法无所得是名得菩提 佛告思无量义菩萨：“善男子，菩提心者，非有非造离于文字。菩提即是心，心即是众生。若能如是解，是名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在，如是心、众生亦非过去、未来、现在，能如是解名为菩萨。然于是中实无所得，以无所得故得。若于一切法无所得...

是名众生实无众生（菩萨众生皆是幻化） 舍利弗，即此法身，过于恒沙无边烦恼所缠，从无始世来随顺世间，波浪漂流往来生死，名为众生。舍利弗，即此法身，厌离世间生死苦恼，弃舍一切诸有欲求，行十波罗蜜，摄八万四千法门，修菩提行名为菩萨。复次，舍利弗，即此法身，离一切世间烦恼使缠，过一...

无有方所亦无过去现在未来 地藏菩萨摩诃萨言：“善男子，当知初学发意求向大乘，未得信心者，于无上道甚深之法，喜生疑怯。我尝以巧便，宣显实义而安慰之，令离怯弱……所谓钝根小心众生，闻无上道最胜最妙，意虽贪乐，发心愿向，而复思念求无上道者，要须积功广极，难行苦行，自度度他，劫数长...

决定无我实能证得无上菩提（本来成佛） 佛告善现：“我以五眼如实观察，决定无我实能证得无上菩提，安立有情三聚差别。然诸有情愚痴颠倒，于非实法起实法想，于非实有情起实有情想；我为除遣彼虚妄执，依世俗说，不依胜义。”——乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第524卷...

诸佛如来功德平等为教化众生故而现佛土不同 阿难，有此四魔、八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高。若见一切不净佛土，不以为忧，不礙不没。即于诸佛生清净心，欢喜恭敬，亦无有也。诸佛如来，...

娑婆世界意为堪忍 娑婆世界，意为堪忍世界。如何理解堪忍二字？不妨来看看佛经原文。 根据乾隆大藏经第20部《大宝积经》第58卷：（娑婆世界亦称堪忍世界） 尔时，北方去此过六万三千佛刹，有世界名常庄严，彼现有佛号娑罗起王。……佛言：“善男子，于此南方过六万三千佛刹，有世界名娑婆...

佛言：……善现，若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起菩萨神通，亦教他起菩萨神通，恒正称扬起菩萨神通法，欢喜赞叹起菩萨神通者。——乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第324卷 时，文殊师利菩萨普告众言：“诸仁者，若诸菩萨住四种行，则能成就一切善法。何等为四？一者、持戒，二者...