行菩萨道者特别注意：菩萨行者，不证声闻果位（声闻四果）、不证缘觉果位（辟支佛）；如果取证声闻果位或缘觉果位，则退堕二乘地，破菩萨道，是为菩萨魔事。 不证声闻辟支佛果 尔时，多闻世尊告进力菩萨摩诃萨言：‘善男子，菩萨摩诃萨成就一切功德智慧，以大悲力不舍众生，远离声闻、辟支佛地...

菩提实不可得（若于一切法无所得是名得菩提） 佛告思无量义菩萨：“善男子，菩提心者，非有非造离于文字。菩提即是心，心即是众生。若能如是解，是名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在，如是心、众生亦非过去、未来、现在，能如是解名为菩萨。然于是中实无所得，以无所得故得。若于一切法无...

退堕二乘 世尊，菩萨摩诃萨若观生死而起惊怖，则堕非道，不能利益一切众生通达如来甚深境界。云何非道？所谓贪乐声闻、辟支佛地，于诸众生无大悲心。何以故？声闻、辟支佛道即非菩萨摩诃萨道。何以故？声闻、缘觉怖畏生死求速出离，功德智慧则不具足，以是义故非菩萨道。——乾隆大藏经第9部《...

为什么行菩萨道者不应证灭 问曰。善男子。如来说菩萨不证灭。若菩萨证灭。是菩萨堕声闻辟支佛地。如来何故作如是说。答曰。善男子。言证者名为现见。然灭法不可现见。是故如来。说灭法不可见。若法不可见。彼法亦不可证。是故如来说菩萨不见灭不证灭。依此义故。如来说菩萨不证灭。声闻取法相故...

菩萨十地当作是观亦如幻化 文殊师利报天子曰：“菩萨十地当作是观，亦如幻化。”——乾隆大藏经第43部《佛说如幻三昧经》 勿于一切菩萨摩诃萨行而生贪爱 善男子，汝勿于预流果而生贪爱，亦勿于一来、不还、阿罗汉果而生贪爱。所以者何？以预流、一来、不还、阿罗汉果非可贪爱。何以故？以一...

菩萨摩诃萨若观生死而起惊怖则堕非道 世尊，菩萨摩诃萨若观生死而起惊怖，则堕非道，不能利益一切众生通达如来甚深境界。云何非道？所谓贪乐声闻、辟支佛地，于诸众生无大悲心。何以故？声闻、辟支佛道即非菩萨摩诃萨道。何以故？声闻、缘觉怖畏生死求速出离，功德智慧则不具足，以是义故非菩萨...

八万四千法门 佛言：“从一地乃至后一地，自所行处，及佛行处，一切知见故。本业者：若菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心化一切众生（初地）。若菩萨住千佛国中，作忉利天王，修千法门，十善道化一切众生（二地）。若菩萨住十万佛国中，作焰天王，修十万法门，四禅定化一切众...

不住有为界亦不住无为界 具寿善现复白佛言：“世尊，为住胜义证得无上正等菩提耶？”“不也，善现。”“世尊，为住颠倒证得无上正等菩提耶？”“不也，善现。”“世尊，若不住胜义证得无上正等菩提，亦不住颠倒证得无上正等菩提者，将无世尊不证得无上正等菩提耶？”“不也，善现。我虽证得无上...

正性定聚 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，是诸菩萨摩诃萨为住正性定聚，为住不定聚耶？”佛言：“善现，是诸菩萨摩诃萨皆住正性定聚，非不定聚。”具寿善现复白佛言：“世尊，是诸菩萨摩诃萨为住何等正性定聚？为声闻乘，为独觉乘，为佛乘耶？”佛言：“善现，是诸菩萨摩诃萨皆住佛乘正性定聚，...

佛言：……善现，若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起菩萨神通，亦教他起菩萨神通，恒正称扬起菩萨神通法，欢喜赞叹起菩萨神通者。——乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第324卷 时，文殊师利菩萨普告众言：“诸仁者，若诸菩萨住四种行，则能成就一切善法。何等为四？一者、持戒，二者...

诸佛如来所居之处无有秽土 尔时，众中有一天子，名曰光德，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，头面作礼白佛言：“世尊，诸佛菩萨应游净土，娑婆世界是不清净，云何世尊出现此土？”尔时，佛告光德天子：“诸佛如来所居之处无有秽土。”于是，世尊即以神力现此三千大千世界，地平如掌琉璃...

彼界堪忍贪恚愚痴及诸苦恼是故名为娑婆世界（娑婆世界意为堪忍世界） 尔时，北方去此过六万三千佛刹，有世界名常庄严，彼现有佛号娑罗起王。……佛言：“善男子，于此南方过六万三千佛刹，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，为欲召集诸菩萨故而现此瑞。”彼菩萨言：“何故名为娑婆世界？”佛言：“彼...

弥勒菩萨下生成佛 弥勒菩萨会在人寿84000岁时来人间成佛。欲界六天的第一天（四天王天）的一日一夜，相当于地球的50年，欲界第二天（忉利天）的一日一夜，相当于地球的100年，欲界第三天（夜摩天）的一日一夜，相当于地球的200年，欲界第四天（兜率天：弥勒净土所在）的一日一夜，...

阿弥陀佛，在此世界中，亦称无量光佛、无量寿佛。 根据乾隆大藏经第23部 《佛说阿弥陀经》： 阿弥陀佛光明所照最大，诸佛光明皆所不能及也。……阿弥陀佛光明极善，善中明好，甚快无比，绝殊无极也。阿弥陀佛光明，清洁无瑕秽，无缺减也。阿弥陀佛光明姝好，胜于日月之明百千亿万倍，诸佛光...

对于求生西方极乐世界，存在着一些常见的现象与观点（误区）： 误区一：往生西方极乐世界即刻成佛 西方极乐世界，菩萨众多，但佛只有阿弥陀佛，并无第二尊佛。为什么？ 参考佛经原文：佛告迦葉：“一佛国土，一佛施作佛事……”——乾隆大藏经第436部《大法鼓经》...

关于饮食 食肉的问题，可以说是学佛过程中，一个大难题，常常困扰很多人。那么佛经对于食肉，有哪些论述？ 通过阅读乾隆大藏经中的经文，总结归纳佛经对于食肉的观点后，呈现出这样几种情形（存在对立矛盾）： 1、可以吃三净肉（鱼肉称为美食）...

十方无量诸佛世界，或有女人，或无女人。 地藏答言：“千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱；或有女人，或无女人……”——乾隆大藏经第998部《地藏菩萨本愿经》 三界中，欲界存在淫欲，色界与无色界没有淫欲存在（色界色身无男女差异）。...

沙弥戒 是佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。为沙弥说十戒。何等为十。……尽寿离杀生。是沙弥戒。是中尽寿离杀生。……尽寿离不与取。是沙弥戒。是中尽寿离不与取。……尽寿离非梵行。是沙弥戒。是中尽寿离非梵行。……尽寿离妄语。是沙弥戒。是中尽寿离妄语。……尽寿离饮酒。是沙...

时，舍利子便答具寿满慈子言：“若诸菩萨安住声闻、独觉作意，是名菩萨非所行处，若诸菩萨安住此处，应知是为菩萨犯戒。若诸菩萨行于非处，是诸菩萨决定不能摄受净戒波罗蜜多；若诸菩萨决定不能摄受净戒波罗蜜多，是诸菩萨舍本誓愿；若诸菩萨舍本誓愿，应知是为菩萨犯戒。——乾隆大藏经第1部《...

八正道 云何正见？若见出世不起我见、众生寿命养育士夫、断见常见、有见无见，亦复不起善与不善无记等见，乃至不起生死涅槃二相之见，是名正见。云何正思惟？若思能起贪欲、嗔、痴诸烦恼等，是不名正。是正思惟不思不起如是等事，唯思戒、定、智慧、解脱、解脱知见。是正思惟能思如是住戒等聚，...